https://has.hcu.ac.th/xmlui/handle/123456789/2183 2026-08-04T11:09:20Z https://has.hcu.ac.th/xmlui/handle/123456789/5952 Negotiating Power and Identity through Conversational Implicatures: Crosscultural Communication of the Main Characters in Purple Hearts Movie Abdul Ayiz; Jonathan Rante Carreon; Marginingsih; Fourica Yanottama In everyday communication, speakers often rely on indirect expressions whose meanings must be inferred from context, making conversational implicatures a key element in understanding how language functions beyond its literal form. This study investigates how conversational implicatures function as tools for negotiating power and identity in cross-cultural communication, as portrayed by the main characters in Elizabeth Allen Rosenbaum’s Purple Hearts (2022). Guided by a sociopragmatics perspective, the research examines how implicit meanings in dialogue both reflect and shape interpersonal dynamics between Cassandra Salazar, a liberal musician, and Luke Morrow, a conservative U.S. Marine. The study employed a descriptive qualitative method with an ethnographic approach, analyzing 56 utterances drawn from the film’s subtitles. Findings reveal that particularized conversational implicatures (PCI) are the most dominant type, followed by generalized conversational implicatures (GCI) and scalar implicatures (SI). These implicatures serve not only to convey hidden meanings but also to express sarcasm, resistance, politeness, vulnerability, and emotional tension. The results demonstrate that implicatures are central to power relations, with Luke often using them to subtly assert institutional authority, while Cassandra employs them as acts of resistance and identity assertion. Over time, their communication shifts from conflict to adaptation, showing how cultural differences—liberal versus conservative worldviews, expressive versus restrained styles—both complicate and enrich cross-cultural interactions. This study contributes to sociopragmatics research by highlighting how cinematic discourse embodies ideological conflicts and identity negotiation, and how conversational implicatures facilitate cultural convergence in cross-cultural relationships. 6th International Conference of Health, Science and Technology (ICOHETECH) September 25, 2025, Solo, Indonesia (organized by LPPM Universitas Duta Bangsa Surakarta) : 315-35. 2026-01-01T00:00:00Z https://has.hcu.ac.th/xmlui/handle/123456789/5951 คติความเชื่อเกี่ยวกับวัตถุบูชาของพ่อค้าแม่ค้าในตลาดน้ำบางน้ำผึ้ง อำเภอพระประแดง จังหวัดสมุทรปราการ Huang Zhenyue; ธีรโชติ เกิดแก้ว; Teerachoot Kerdkaew บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อ ศึกษาคติความเชื่อและบทบาทของวัตถุบูชาที่มีต่อพ่อค้าแม่ค้าในตลาดน้ำบางน้ำผึ้ง อำเภอพระประแดง จังหวัดสมุทรปราการ ใช้ระเบียบวิจัยเชิงคุณภาพ เก็บข้อมูลภาคสนามด้วยวิธีการสังเกตแบบไม่มีส่วนร่วมและการสัมภาษณ์เชิงลึกกับผู้ให้ข้อมูลสำคัญ จำนวน 40 คน ที่คัดเลือกแบบเจาะจง วิเคราะห์และนำเสนอผลการศึกษาแบบพรรณนาวิเคราะห์ ผลการวิจัยพบว่า วัตถุบูชามีความหลากหลายไปตามความเชื่อของแต่ละคน มีทั้งที่มาจากศาสนาพุทธ ศาสนาพราหมณ์ ความเชื่อของชาวจีน ไสยศาสตร์ ธรรมชาติ และบุคคลสำคัญในสังคมไทยที่สืบทอดจากคนในครอบครัว วัด และคนในสังคม โดยพบว่าเกิดจากความไม่มั่นใจและปัญหาชีวิตที่สัมพันธ์กับอาชีพค้าขายโดยเชื่อว่าจะช่วยให้ค้าขายดี เกิดสิริมงคล และป้องกันภัย วิธีปฏิบัติมีการจุดธูปเทียส กล่าวคำบูชา ไหว้บูชาตามวันเวลา จัดวาง และคัดเลือกเครื่องบูชาที่เหมาะสมกับวัตถุบูชาแต่ละประเภท หมั่นทำความสะอาด เปลี่ยนเครื่องบูชาอย่างสม่ำเสมอ และเครื่องบูชาต้องสะอาก สด ใหม่ อีกทั้งยังห้ามลบหลู่ดูหมิ่น นำสิ่งที่ไม่เหมาะสมไปบูชา ห้ามทำในสิ่งที่ไม่ดี และห้ามปล่อยให้เครื่องบูชาเน่าเสีย ส่วนบทบาทพบ 4 ด้านสำคัญ คือ ด้านชีวิตระดับปัจเจกชนที่ช่วยสร้างความเชื่อมั่นและพลังใจในการดำเนินชีวิต เกิดความสงบสุขทางใจ และจิตยึดมั่นในความดี ละเว้นความชั่ว ด้านเศรษฐกิจที่ช่วยกระจายรายได้ให้แก่คนหลากหลายอาชีพ ด้านสังคมที่ช่วยให้ศรัทธาเสียสละเพื่อประโยชน์ส่วนร่วม สร้างความสงบสุข ส่งเสริมการท่องเที่ยวชุมชน และด้านวัฒนธรรมที่ช่วยหล่อหลอมค่านิยม พฤติกรรมที่เป็นเอกลักษณะ สืบทอดเผยแพร่วัฒนธรรม และผสมผสานความเชื่อให้อยู่ร่วมกันโดยไม่มีความขัดแย้งที่สะท้อนถึงความพยายามของมนุษย์ในการแสวงหาความมั่นคงของชีวิตและคำตอบจากหลายแหล่งความเชื่อ; The research finds various idols, worshiped in the area studied, according to different religions or beliefs, namely Buddhism; Hinduism; Chinese beliefs; superstition; beliefs in nature; distinguished persons in Thai society, respected in family circles or temples, or in the society. The beginning of beliefs comes from lacks of confidence and problems in lives related to the trading. The worship is believed to bring good trades; prosperity; and protection. Practices of worship includes offering incenses and candles; praying; regular warship on specific time and day. The offerings should suit each idol; cleaned; new and fresh. The idol shelves should be usually cleaned; the offerings must regularly be replaced. Infringement is strictly not allowed; improper or rotten offerings and negative conducts are forbidden. Roles or benefits of idols worshipping affecting four aspects include the individual gains confidence and inner strength for living. This causes peaceful minds; faith in goodness and good conducts. For economic aspect, incomes are spread to various professions. For social aspect, the worshipers prioritize public benefits; this promotes peace and tourism in the community. Lastly the cultural aspect, good value and identify are formed among different benefits without conflicts; this reflects human endeavors obtaining stability in life from various beliefs. การประชุมวิชาการและนำเสนอผลงานวิจัยระดับชาติ ครั้งที่ 7 “ผู้นำความหลากหลายในอนาคต” (The 7th Santapol Academic and Research Nation Conference Proceedings, March 21, 2026 “Diversity Leader in the Future”, Satapol College Udonthani), 21 สิงหาคม 2569 ณ วิทยาลัยสันตพล : 11-19. 2026-01-01T00:00:00Z https://has.hcu.ac.th/xmlui/handle/123456789/5950 กลวิธีทางภาษากับการนำเสนออัตลักษณ์ผู้หญิงล้านนาในนวนิยายรางวัลซีไรต์เรื่อง กี่บาด Yang Weiying; จันทร์สุดา ไชยประเสริฐ; Jansuda Chiprasert การวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์กลวิธีทางภาษาในการนำเสนออัตลักษณ์ผู้หญิงล้านนาในนวนิยายเรื่อง กี่บาด งานวิจัย นี้ใช้นวนิยายเรื่องดังกล่าว ซึ่งได้รับรางวัลวรรณกรรมสร้างสรรค์ยอดเยี่ยมแห่งอาเซียน (ซีไรต์) ประจำปี พ.ศ. 2567 เป็นกลุ่มข้อมูล โดยใช้กรอบการวิเคราะห์กลวิธีทางภาษาและแนวคิดอัตลักษณ์เป็นฐานทฤษฎี วิเคราะห์ตัวบทเพื่อคัดเลือกข้อความที่สะท้อนอัตลักษณ์ ผู้หญิงล้านนา และนำเสนอผลการวิจัยด้วยวิธีพรรณนาวิเคราะห์ ผลการวิจัยพบว่า ผู้ประพันธ์ใช้กลวิธีทางภาษาจำนวน 9 กลวิธี ได้แก่ การใช้คำเชื่อม การใช้ชื่อและการเรียกชื่อ การอ้างถึง การใช้คำกริยา การใช้คำปฏิเสธ การใช้เรื่องเล่า การใช้มูลบท การใช้สำนวน และการใช้สัญญะ กลวิธีทางภาษาดังกล่าวสามารถ สะท้อนอัตลักษณ์ผู้หญิงล้านนาในนวนิยายเรื่อง กี่บาด ได้ใน 3 มิติ ดังนี้ 1) มิติครอบครัว ผู้หญิงล้านนาถูกประกอบสร้างให้มีอัตลักษณ์ เป็นผู้ค้ำจุน แบกรับ และรักษาครอบครัว ภายใต้กรอบลำดับอาวุโส ความสัมพันธ์เครือญาติ และชื่อเสียงครอบครัว 2) มิติสังคม ผู้หญิง ล้านนาถูกประกอบสร้างให้เป็นผู้สืบทอดและธำรงวัฒนธรรม ผ่านทักษะการทอผ้าที่ทำหน้าที่บ่งบอกอัตลักษณ์ของตัวตนและชุมชน 3) มิติพฤติกรรมส่วนตัว ผู้หญิงล้านนารุ่นก่อนยึดถือกฎเกณฑ์และค่านิยมดั้งเดิม ขณะที่ผู้หญิงรุ่นใหม่เริ่มแสดงความคิดและพฤติกรรม ที่ไม่ยึดติดกับกรอบเดิม อีกทั้งการทอผ้ายังทำหน้าที่เป็นพื้นที่ในการระบายอารมณ์และความรู้สึกภายในของตนเอง; This study aims to examine the linguistic strategies used to represent the identity of Lanna women in the novel Keebad. The novel, which was awarded The S.E.A. Write Award in 2024 (B.E. 2567), serves as the primary data source for analysis. The research is grounded in a theoretical framework combining linguistic strategy analysis and identity theory. A close textual analysis was conducted to identify passages that reflect the identity of Lanna women, and the findings are presented through descriptive-analytical methods. The results indicated that the author employs nine linguistic strategies: discourse connector, name and naming, referencing, verb forms, negation, narrative, presuppositions, idiomatic expressions, and semiotic strategies. These strategies construct the identity of Lanna women in the novel across three dimensions. First, in the familial dimension, Lanna women were constructed as providers, bearers of responsibility, and preservers of the family, operating within frameworks of seniority, kinship relations, and family reputation. Second, in the social dimension, Lanna women were portrayed as transmitters and preservers of cultural heritage, particularly through weaving skills, which function as markers of both individual and communal identity. Third, in the personal behavioral dimension, women of the older generation adhere to traditional norms and values, whereas younger women began to articulate ideas and exibited behaviors that moved beyond established conventions. Additionally, weaving serves as a space for emotional expression and the articulation of inner feelings. การประชุมวิชาการและนำเสนอผลงานวิจัยระดับชาติ ครั้งที่ 7 “ผู้นำความหลากหลายในอนาคต” (The 7th Santapol Academic and Research Nation Conference Proceedings, March 21, 2026 “Diversity Leader in the Future”, Satapol College Udonthani), 21 สิงหาคม 2569 ณ วิทยาลัยสันตพล : 381-390. 2026-01-01T00:00:00Z https://has.hcu.ac.th/xmlui/handle/123456789/5949 การวิเคราะห์ระดับของเทพเจ้าสร้างโลกที่ปรากฏในนิทานพื้นบ้านชนเผ่าจ้วง Tanglihua; อิมธิรา อ่อนคำ; Imthira Onkam งานวิจัยครั้งนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์ระดับเทพเจ้าสร้างโลกของชนเผ่าจ้วงที่ปรากฏในนิทานพื้นบ้านชนเผ่าจ้วง โดยประยุกต์ใช้กรอบแนวคิดที่เกี่ยวกับการวิเคราะห์เนื้อหาของนิทานพื้นบ้านและการศึกษาอนุภาคกับความคิดเชิงวัฒนธรรม ผลการวิจัยพบว่า ชนเผ่าจ้วงได้มีการนับถือเทพเจ้าสร้างโลกเป็นเทพประจำถิ่น ได้แก่ เทพเจ้าแม่ลิ่ว กั๊บ เทพเจ้าปู้โล่โถ และบุคคลธรรมดาที่เหนือธรรมชาติคือ ปู้ป๋อ โดยนิทานพื้นบ้านของชนเผ่าจ้วงจะประกอบไปด้วยเทพเจ้าฝ่ายหญิงสร้างโลก เทพเจ้าฝ่ายชายสร้างโลก และเทพเจ้าสร้างโลกร่วมกันสององค์ จากเนื้อหาในนิทานของชนเผ่าจ้วงได้เห็นถึงอำนาจของเทพเจ้าสร้างโลกที่มีการเปลี่ยนแปลงไป ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงระดับเทพเจ้าสร้างโลกของชนเผ่าจ้วงและสามารถเรียงระดับตามอำนาจดังต่อไปนี้ 1) เทพเจ้าแม่ลิ่วกั๊บ ชาวจ้วงเชื่อว่าเป็นเทพเจ้าสร้างโลกรุ่นแรกและมีอำนาจยิ่งใหญ่ที่สุด 2) เทพเจ้าปู้โล่โถ มีฐานะของเทพที่ได้ยกขึ้นตามสังคมปิตาธิปไตยคือผู้ชายเป็นใหญ่ 3) ปู้ป๋อ คนธรรมดาที่ชาวจ้วงได้นับถือให้เป็นเทพเจ้าหลังจากที่เสียชีวิต เนื่องจากได้สร้างคุณงามความดีช่วยโลกมนุษย์ไว้ และอำนาจของเทพเจ้าแม่ลิ่วกั๊บ เทพเจ้าปู้โล่โถ และปู้ป๋อจะมีความยิ่งใหญ่กว่าเทพเจ้าสายฟ้า ด้วยเหตุนี้จึงสะท้อนให้เห็นว่าชาวจ้วงได้ให้ความสำคัญและยังคงสืบทอด ความเชื่อที่มีต่อเทพเจ้าประจำถิ่นมากกว่าเทพเจ้าทั่วไปของชาวจีน; This research analyzed the hierarchy of gods of creation in folktales of the Zhuang Tribe through the perspectives of content analysis and cultural motifs of folktales. The research found that Zhuang people worshipped gods of creation as their local gods, including Goddess Mu-liu-jia ; God Bu-lo-to; and Pu-po, the honored immortal. Folktales of Zhuang Tribe presented the creation by the sole goddess; by the sole god; and by both the goddess and the god. Contents of the studied folktales related the changing power of creation, reflecting hierarchy of the gods as the following. 1) Goddess Mu-liu-jia, the foremost and most powerful. 2) God Bu-lo-to, achieving the divine status according to the patriarchal system in the society. 3) Pu-po, an immortal honored as a god after death, because of good conduct assisting the world. The three deities were more mighty than the god of thunder. This was noted that Zhuang people more regarded and inherited beliefs of their local gods than general Chinese gods. รายงานสืบเนื่องจากการประชุมวิชาการระดับชาติเครือข่ายความร่วมมือทางวิชาการและวัฒนธรรม 4 สถาบัน หัวข้อ “ภาษาและวัฒนธรรมไทยในวิถีโลกสมัยใหม่” (Thai in the Modern World) จัดโดย คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น วันที่ 13 มกราคม 2566 ณ คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น : หน้า 168-182.; จัดโดย คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น 2023-01-01T00:00:00Z